汪精卫与东条英机
汪精卫的《双照楼诗词?》最近由香港天地图书公司出版详注本,汪精卫一时又成话资。或说他锦心绣口,文如春华;或说他苦心一片,不惜英名自毁,与蒋介石密约,一个抗日以卫国,一个投日以保民,「蒋为其易,汪为其难」云云。
汪精卫文章,我几乎没有读过,只是小时看到他《民族的国民》一文:「呜呼!吾今将述二百六十年来贵族政治,若鲠在喉,惨不欲吐,然有胁我窘我,使我不能不言者。」鱼骨在喉,应是吐而后快。汪精卫竟然「不欲吐」,那是我无法理解的,汪文于是从此不读。
当然,不读汪文,也会听过他一九一零年谋刺满清摄政王,不遂被执,狱中口占的一绝:「慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一快,不负少年头。」按「引刀」即自己举刀。 《列女传》卷四载:春秋梁王听说有寡妇高行者,风华绝代,派国相往聘,高行不从,「援镜持刀,以割其鼻」,绝梁王思慕,后世因以「引刀割鼻」说妇女贞节。
汪精卫不是要举刀自刎,即使押解刑场斩首,也只能说「杀身成一快」,「引刀」不知应怎样解释。 但文章事小,且说国事。一九三八年十二月二十二日,日本首相近卫文磨发表文告,说要「彻底击灭抗日之国民政府,而与新生之政权相提携,以建设东亚新秩序」。十二月二十九日,汪精卫就发表所谓艳电响应。为了做「新生政权」首领,他赴东京朝见日本天皇,一九四零年三月在日本卵翼之下,成立南京国民政府,从此直到一九四四年病死日本名古屋,沐尽日皇恩德,这一切都班班可考。
北宋末年,金兵南下,攻陷汴京,俘虏徽、钦两个昏君,立宋相张邦昌为帝。张邦昌大惊,想自杀,左右劝止,说不顺从金人,金人或会屠城:「相公不前死城外(早前不战死),今欲涂炭一城耶?」张邦昌不得已,勉强即位,见百官下拜,「但东面拱立」,不敢像国君那样南面而坐。金人去后,张邦昌失去靠山,不能自安,就退位以迎康王,即后来的高宗皇帝。他上书辩白说:「所以勉循金人推戴者,欲权宜一时,以纾国难也,敢有他乎?」但当时朝野还是鄙薄其人,名臣李纲还主张把他处死:「是宜肆诸市朝,以为乱臣贼子之戒。」史家也把张邦昌列入叛臣传。毕竟国破之前,他蠹国乱政;国破之后,又做了金邦傀儡四十多天,「谓有其迹而无其事,不可也;谓有其事而无其志,不可也」(《宋史》卷四七五、《四朝闻见录》乙集)。
论附敌求荣,汪精卫所作所为,百倍张邦昌。但我还是不要再说什么吧。时代不同了。请看香港文汇报网(阿.波:罗.网编者注:香港党媒)二零一零年七月二十七日一篇鸿文的评语:「汪精卫绝对是英雄。」
阿.波:罗.网附:刘向《烈女传》
梁寡高行
高行者,梁之寡妇也。其为人荣于色而美于行。夫死早,寡不嫁。梁贵人多争欲取之者,不能得。梁王闻之,使相聘焉。高行曰:「妾夫不幸早死,先狗马填沟壑,妾宜以身荐其棺椁。守养其幼孤,曾不得专意。贵人多求妾者,幸而得免,今王又重之。妾闻:『妇人之义,一往而不改,以全贞信之节。』今忘死而趋生,是不信也。见贵而忘贱,是不贞也。弃义而从利,无以为人。 」
乃援镜持刀以割其鼻曰:「妾已刑矣。所以不死者,不忍幼弱之重孤也。王之求妾者,以其色也。今刑余之人,殆可释矣。」于是相以报,王大其义,高其行,乃复其身,尊其号曰高行。君子谓高行节礼专精。诗云:「谓予不信,有如皎日。」此之谓也。
颂曰:高行处梁,贞专精纯,不贪行贵,务在一信,不受梁聘,劓鼻刑身,君子高之,显示后人。
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