献县县令叫明晟，是应山人。他要为一个冤案昭雪，却怕上司不准，便犹豫不决。儒学的公役中有个叫王半仙的和狐狸是朋友，他说这狐狸对小凶算得较准，明晟便打发他去问问。狐狸严肃地说：“明公作为百姓的父母官，只应该考虑这个案子冤不冤，而不该问准不准。不记得制府李公讲过的那段话吗？”公役回来报告了明晟，明晟大为震惊，于是说起制府李卫在没任官时，曾和一道士同船过江。碰巧赶上有一个人在和船夫争吵。道士长叹道：“活不多大一会了，还计较那几文钱。”不久，这人就被船帆扫了一下，掉到江里淹死了。李卫觉得这道士不凡。船到江中时起了风，船要被刮翻。道士踩着禹步念咒，风停了，船才得以过江。李卫一再拜谢道士的救命之恩。道士说：“刚才掉进江中的人，是命里注定的，我救不了他。你是贵人，遭难而能平安的渡过河，也是命中注定的，我不能不救，有什么好感谢的！”李卫又拜谢道：“接受大师的这个训导，我将终生听天由命。”道士说：“也不要完全这样。一个人是穷困还是飞黄腾达，应当听从命运的安排。如果不听从命运的安排，那么就会奔波、竞争、排挤、倾轧，各种手段就都用上了。却不知李林甫、秦桧即便不陷害忠良，也能当宰相，那样做，只不过是增加自己的罪孽罢了。至于国计民生的大事，就不能听从命运。天地所生有才干的人，朝廷所设置的百官，都是用来弥补气数的。手中有权，却无所事事地完全听天由命，那么天地又何必生出有才干的人，朝廷又何必设置这一职位呢？古人曾说：“知道不行而强要去做。”诸葛亮说：“鞠躬尽瘁，死而后已。至于成功顺利于否，我就来不及回头去看了。”这都是圣贤建功立业的教诲，你要记住。”李卫恭谨地接受了道士的劝说，并请问道士的姓名。道士说：“我说了怕你受惊。”下了船走了几十步，便一晃不见了。后来在省城，李卫说起了这件事，不知这个狐狸怎么也知道这件事。

短评：很高明的狐狸。古人讲听天由命、顺其自然，主要是指要不看重事物的结果，因为人很渺小，外界太广大，人不可预测、不可左右的因素很多，在事情的进行中，讲究的是仁、义、礼、智、信，讲究的是全力以赴，全了个“人”字就足够了，结局如何就看天命了，所以诸葛亮说：“鞠躬尽瘁，死而后已。至于成功顺利于否，我就来不及回头去看了”。抱有这种思想的人，把“做人”放在第一位，人世间的得失就不看重了，得也欣喜、失也欣喜。现代人恰恰相反，只注重结果，对于达到这种结果的手段却不在意，有些黑心肝的人，为达目的所使用的手段，实在是令人发指。为什么会有这种区别呢？关键是个人利益摆放的位置问题。县令明晟想为一个冤案昭雪，要算吉凶，把自己的利益放在公正之前了，狐狸训斥他，当官的心中不想着公正，却想着自己的祸福，实在是辜负上天给他的权利！我看这个县令还算好的，和制造冤假错案的人相比，这县令至少心中还有公正两个字，制造冤假错案的人，装这两个字的心早就化为乌有了。

原文：献县令明晨，应山人，尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门斗有五半仙者，与一狐友，言小休咎多有验，遣往问之，狐正色曰：“明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允，独不记制府李公之言乎？”门斗返报，明为悚然。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江，适有与舟子争诟者，道士太息曰：“命在须臾，尚较计数文钱耶？”俄其人为帆脚所扫，堕江死，李公心异之。中流风作，舟欲覆，道士禹步诵咒，风止得济，李公再拜谢更生，道士曰：“适堕江者命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也。吾不能不救，何谢焉？”李公又拜曰：“领师此训，吾终身安命矣。”道士曰：“是不尽然。一身之穷达当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？晨门曰：‘是知其不可而为之。’诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁，死而后已。’成败利钝，非所逆睹。此圣贤立命之学，公其识之。”李公谨受教，拜问姓名。道士曰：“言之恐公骇。”下舟行数十步，翳然灭迹。昔在会城，李公曾话是事，不识此狐何以得知也。