01
六根清净方为道;
退步原来是向前。
“六根”为佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。“六根清净”比喻没有任何欲念,佛家以六根清净为达到远离烦恼的境界。
此联出自宋高峰禅师(一说唐布袋和尚)《插秧偈》:“手把青秧插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前。”
《插秧偈》描写的是僧人在插秧劳动中对佛义的感悟:插秧时虽然低着头,却可以看见天空的辽阔;这就意味着只有心无杂念,躬身做事,才是真正的修行之道。插秧时看似后退,实际上是前进,更体现出“退一步海阔天空”的人生道理。
02
纵读数千卷奇书,无实行不为识字;
要守六百年家法,有善策还是耕田。
实行:经世致用的真本事;善策:管用的好办法。
对联的意思是说:哪怕读过几千册的经典,如果没有经世致用的真本事,算不上真正读好了书;总结我们家族六百年来的经验教训,耕田是最好的选择。
03
胸阔千愁似粟粒;
心轻万事如鸿毛。
心胸开阔了,再大的烦心事也会变得像芝麻一样小,心态摆正了,再难的麻烦事也会变得像羽毛一样轻。
摆正自己的心态,以阳光积极的心态面对世界;把心胸放宽放大,不要局限于自己的天地中,你就会发现你的烦恼微不足道。
04
鹦鹉前头休多语;
小人身边须慎行。
与人交往,并非对谁都可以推心置腹。真正聪明的人,往往不轻易显山露水,既不会夸夸其谈,更不会逢人就倾诉。
人生于世,守心不出错,守嘴不惹祸。慎言慎行,事不做绝,话不说尽,沉稳低调,才是一个人最顶级的修养。
05
与有肝胆人共事;
从无字句处读书。
古人以“肝胆相照”谓朋友间真诚相待。上联所说的“有肝胆人”,即有崇高理想、远大抱负、刚毅性格、勇敢精神、正义感的人。无数事例说明,与这样的人共事,在任何情况下,都可以同甘共苦,为实现共同的目标而并肩战斗。
下联论述了实践出真知的读书之道。即读书不可忽视社会实践的大课堂,必须在实践中增长知识和才干。事实证明,善读书,不唯书,把“有字书”与“无字书”结合起来读,是丰富知识,取得成功的重要准则。此联讲处世之道,谈读书之理,言简意赅,催人奋进。
06
传家有道惟存厚;
处世无奇但率真。
上联说厚德传家,下联说真诚处世。
厚德传家,厚德是大地之人格,自己格致诚正还不够,还要齐家。真诚处世,真诚是何物之格?《格言联璧》有云:“造物所忌,曰刻曰巧。万类相感,以诚以忠。”显然古人早就指出诚是天地万物的共格,所以要明此明德,还要齐家。古之所谓修身齐家,就是不仅要将万物众善“修之于身”,还要“修之于家”,“修之于乡”。让道德学问走向经世致用,此为修齐德业。
07
与其十事九如意;
未若三平两满休。
“十事九如意”,实际上是不可能的,这里不过是假设而已。在现实生活中倒是“不如意事常八九”“人生十事九堪叹”,这是人生体验的真谛。
下联的“三平两满”,典出宋代陈叔方《颍川小语》:“俗言三平二满,盖三遇平,二遇满,皆平稳得过之日。”“三平二满”即日子将就得过、平稳过得去的意思。联语谓有“三平二满”(即衣、食、住平平常常,满足于已有的名与位)的平淡生活就足够了。
对联启示人们寡欲知足,不作非分的、无法实现的妄想,满足于有限的可以实现的愿望,保持心态平静安详,心情舒畅。
08
到盛怒时少缓须臾,
俟心平气和省却无穷烦恼;
处极难事静思原委,
待精神贯注自然有个权衡。
这副对联意在主张“三思而后行”。
生气的时候,不要急着发脾气,等心平气和以后,自然可以省去许多因冲动而产生的烦恼;当处理难事的时候,要想清楚产生问题的原因,等精神集中以后,自然会得出正确的结论。
09
要足何时足,知足便足;
求闲不得闲,偷闲即闲。
此联教人在生活和物质享受上要随遇而安,无求过美。人的需求是无止境的,满足感是相对的。“知足者常足,不知足者无足也。”何时才能得到满足呢?能适可而止,知道满足便是足。
下联是说想求得清闲而未得清闲,能在忙中“挤”出和“抽”出空闲时间便是闲。
人生在世,不可不忙,不得不忙。然而,人生又不可没有休闲,不可不懂休闲,没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦。当然,终日游手好闲、无所事事固然是浪费生命,但对春花秋月、良辰美景毫无亲近感和喜悦感,又何尝是热爱生活、懂得人生的乐趣?休闲与生命不可分割,休闲本身就是生命的一部分。
10
积善家方庆;
心闲体自舒。
上联出自《周易·坤》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”意思是说,多做好事、乐于助人的人阖家幸福,并且会恩泽及于子孙。
下联是说人的心情闲适,身体也觉得舒展、平安。《礼记·大学》有“心广体胖”一词,下联即由此引申而来。