一

社会进化到一个阶段，就会出现一个现象：

最聪明的人和最蠢的人都会变懒，懒得再想问题。

这是我读金庸的一大发现。

注意到没，现在最关心热点的，只有营销号了。

看到一条追问：

沙白这么重大的事，直击灵魂的事，高质量的讨论在哪里？

这条追问之后，群组里很长时间没有回答。

接下来的第一句发言是：原来刘晓庆真的70多了啊。

事实上，这是一个成员非常聪明、讨论水平也很高的群组，但大家已经只转新闻，懒得思考了。

所谓“懒得思考”，就是关我屁事，不愿多想了。注意，不是不肯说，而是压根连想都懒得想。

如果你关注新闻，会发现最近发生的都是冲击性极强的大事，无论国际还是国内。连东北副市长的千套房产都排不上号了。

但人们普遍呈现一种“智力发懒”的状况，罕有有价值的深入讨论。公开的没有，私域的也没有；工作场合没有，饭桌上也没有，似乎唯一有价值的思考，是想想下顿饭的饺子吃什么馅儿。

那么最蠢最恶的人呢？同样也中止了思考。

他们选择直接提刀去干。例子不用多讲了。

在人们通常的认知里，伤天害理，一般都是“想不通”的结果。

可现在渣滓们连想也不想了。

二

真是不得不佩服金庸，他就写出了这一神奇的进化。

过去，最聪明的人和最蠢恶的人，都是很爱琢磨问题的。

黄药师、杨过、黄蓉、郭襄、张三丰……这些最聪明的人都爱思考。

比如，什么是礼法纲常，什么是道德，什么是爱？

不但思考社会问题，他们还思考深刻的哲学问题：能不能以柔克刚？能不能后发制人？

最蠢恶的人也思考，南海鳄神就非常爱思考。

反而是智力水平居中的人不爱思考。丘处机就不思考，我行侠仗义就行了。

然而，随着江湖的演进，事情开始起了变化。聪明人和蠢人都不约而同发现一件事——思考没屁用。

金庸的最后两部小说《笑傲江湖》和《鹿鼎记》就集中体现了这一变化，准确得惊人。

三

《笑傲江湖》是金庸的倒数第二部书，也是最后一部明白人还肯琢磨事儿的书。

从风清扬到令狐冲，都还在努力思考。

令狐冲就苦思冥想：为什么要非黑即白？为什么要党同伐异？可不可以不这样？

同样，江湖上脑筋最轴的也在努力思考，桃谷六仙就每天思考个不停。

而到了《鹿鼎记》的时候，转变彻底完成，最明白的人开始放弃思考了。

最精明的韦小宝就放弃思考了：到底是清朝好还是明朝好，关老子屁事，哪里有丽春院哪里最好。

因为老子想再多又有什么用，能改变什么？不如护好自己家人，花差花差，不比什么都强？

最精英范儿的陈近南也放弃思考了。

反清大业到底有没出路？我这样一条胡同走到黑到底值不值？他也懒得想了。与其想个明白，不如稀里糊涂到死吧。

同样地，最蠢恶的群体也放弃思考了，选择直接干。

“神拳无敌”归辛树，拎着U型锁，看弹幕里说谁是坏人就干死谁，不接受反驳。

在这种时期，还热衷“思考”问题、喜欢激烈争论的，大多是思维能力中等的。

好比天地会、沐王府的普通成员，对于“拥唐”还是“拥桂”之类的话题，吵得热火朝天。

又好比“杀龟大会”的普通会员，对于到底怎么处置吴三桂，到底是先奸后杀还是先杀后奸这种话题，也是聊得兴致盎然。

而陈近南只感到疲惫落寞。“拥唐”还是“拥桂”，能想吗，轮得到你们想吗？你们讨论出了结又有个屁用？

四

如果给这种时代取个名，不妨叫做思想者的懒惰时代；人们所患的这种症状，可以叫做思想者的渐冻症。

因为这时候，社会观念不但保守，而且已经趋于板结。

思想没有了驰骋的空间，反智的冰棱到处都是，一句普通的人话可以平均激怒三波人。几乎没有人能不受伤，就像那句话说的，已经没有谁不被人恨着，也几乎没有谁不恨着别人。

“思考”这件事本身已经成了三无产品，即无效、无益、无聊。越是聪明人和智者，就越早地感受到了这种无效、无益、无聊，他们疲惫了、厌倦了，受够了内伤，终于发现一切的大事都敌不过一句关我屁事。

而当智力板结、思想停止的时候，最蠢恶的人看不到反面观点，当然也就停止思考了。这就是为什么思考总是从智商的两极开始停止的。

当他们放眼江湖，南海鳄神认为自己对辈份最拎得清，桃谷六仙认定了自己全江湖智力最高，归辛树觉得自己每次杀人都杀得对极了，他们还思考什么呢。

写到这里，觉得越发怀念金庸了。