作为西南文化重镇，四川向来文物众多。古墓、石阙、摩崖以及寺庙雕像壁画比比皆是，加上其勾连西南诸少数民族地区的地理位置，民俗民族文化更是多姿多彩。今天，当人们游玩成都杜甫草堂时，可顺路漫步成都唯一五星级公园浣花溪公园，沿着极具文艺气息的诗歌大道、新诗小径，以及昔日织造女工浣洗蜀锦的浣花溪一路行走，便抵达凝聚蜀地历史与文化之地——占地面积58670平方米，主体建筑面积32026平方米，拥有14个展厅，规模为原馆4倍的新川博。

汉画像砖中的松弛生活

四川汉代崖墓众多，出土画像石棺占全国90%以上，分布地域广，时间连续性强，艺术形式多变，足以撑起一座单独“汉代陶石艺术”展厅，用诸多汉代画像砖、（石棺）画像石及陶俑便可为后人活灵活现地展现出两汉四川风土人情。

最值得说的，就是展厅中的两汉陶俑都充满松弛与欢乐。进入展厅，人们最直观的感受便是俳优俑数量出奇得多，除被调入国博的天回山东汉击鼓说唱俑之外，川博还收集到各种形状各异的立式、蹲式俳优，表情滑稽，手舞足蹈，用尽全力想逗观者破颜莞尔。显然，若非两汉追求俳优娱乐的风气在四川蔚然成风，当地人又怎会特地烧制如此多好笑的陶俳优俑让欢笑常伴千年？在俳优之外，川博还收集许多其他题材的两汉陶人俑，题材有庖厨、抚琴、舞蹈、劳作乃至哺乳、持镜提鞋等等。甚至还有一尊出土于天回山，正瘫坐于床榻上、充满松弛感观看节目的观赏俑。不管是陶俑在做何事，人人表情都如俳优俑一般开怀，甚至就连一些细狗、猪羊等家畜也喜气洋洋，让观者一看便会心一笑，深刻体会到千年前川人平凡生活中的幸福与喜悦。

除此之外，这一展厅中还有很多其他值得观赏的文物，譬如院藏郫都区新胜乡发现的“宴乐百戏”（1974）石棺，此石棺四面均有画像，前后双档为神话题材，为双阙和伏羲、女娲，左右分别为宴乐、乐舞、杂技及曼衍、角抵、水嬉，追求玄幻神仙世界同时又注重现实生活。此外，还有一来自新胜乡龙虎戏壁石棺盖，图中蛟龙猛虎活泼矫健不在话下。引人瞩目的是龙虎上方刻有牛郎织女，似为中国出土文物中最早的牛郎织女图。

不过，若单论鬼神祥瑞、历史传说及宴饮游戏主体画像石（砖），全国多有出土，同河南、山东及江苏徐州等地博物馆藏品相比，川博似乎并不出挑。真正让四川画像石（砖）独树一帜的，乃是此地画像石（砖）极为广泛的取材主题，不仅有他处少见的体育、学习主题，更有涉及生产生活之画像，为后人留下一部最全面不过的两汉生活百科图。

在院藏四川彭州义和征集的画像砖中，人们可以看到“手搏”，也就是徒手格斗场景。画面中两人仿佛身处旷野，相对侧身亮拳摆出架势，而头上惊鸟掠过，宛如武侠片中定格画面；另一组同样征集自彭州的“升鼎”，则是两人以绳杆举鼎，展示自己过人体力的场景。

古蜀人可不是只会追求体育的赳赳武夫，院藏德阳柏隆乡出土的“讲学传经”画像砖则展现出汉代四川人热爱学习的风气。自太守文翁建石室郡学之后，四川不仅培育出诸多著名文人，还儒风大盛，尊老爱老成为社会主流。古籍曾提到汉代老人“年始七十者，（官府）授之以王（玉）杖，哺之糜粥；八十、九十，礼有加赐”。真实情况如何？且看川博“养老图”画像砖：画面正面为一座粮仓，仓房左侧的戴冠长服者主事者指挥仆役，正为右侧一鸠杖老者发放粮食，为后人直观再现汉代官方养老场景。

事实上，川博所藏画像砖（石）中，人们不仅能看到古代蜀人鲜车怒马跨桥而行（“车马过桥”“骖车过桥”），也能看到酒肆少女当垆的市井场景，更能看到薅秧耕作，二牛耕地的农作，还有用高架滑轮进行井盐生产的详细描绘（“制盐”），甚至有描绘汉代街市平面图的“街市画像砖”，上至神话传说、下至社会生活，内容无所不包。

四川画像砖题材之广泛，实属海内罕见，究其根源或许同四川人民自古以来乐观的天性有关。他们热爱生活，因此才会热衷于发掘世俗劳动之美，将其搬上画像砖砖石，仿佛是为古川人乐观做注脚。

此外，还有成都万佛寺遗址出土的观音菩萨头像，头梳高髻，头戴宝冠，面部丰满，鼻翼丰满，正是典型唐代菩萨造像风格。而柳叶眉、丹凤眼同嘴角搭配可变幻出各种表情，或莞尔，或端庄，似莞尔拈花微笑又仿佛颦蹙怜悯众生，可谓佛教造像中的精品。

“石涧敲冰”七弦琴更是难得，此琴长122.7厘米，宽 17.5厘米，为头宽尾狭神农式，琴面略呈弧形，外侧嵌圆形螺钿十三徽，琴面张弦七根（后人配置），底部有二音槽，大者为“龙池”，小者名“凤沼”。龙池下腹部刻有篆书“玉泉”方印一枚，底面首部阴刻行草“石涧敲冰”四字，据故宫博物院专家考证为昔日耶律楚材所藏。